ハンナ・アーレントとは誰か――『人間の条件』

人間の条件 (ちくま学芸文庫) Hannah Arendt 志水 速雄 by G-Tools

・私が担当した（前記事参照）、アーレント『人間の条件』について。初学者向けのものなので、私自身の解釈や読み込みよりも、平易な解説に努めています（訳語も、ほぼちくま学芸文庫版のものに従っています）。
「労働」(labor)「仕事」(work)と区分される、政治行為としての「活動」(action)、ギリシア・ポリスを範にした「公的領域」と「私的領域」などは、『人間の条件』自体を読んでいない方でも聞いたことがあるかもしれません。その内容がどういったものか分かりやすく書いたつもりです。

・個人的に注目して欲しくて字数を割いたのは、この政治行為「活動」が「言語行為」とされていること、そしてその不確実性についてのアーレントの言及です。この辺は『人間の条件』で読み飛ばされたり、あまり理解されていないような気がします。簡単に言えば、「コトバ」の意味を人間が完全にコントロールすることがそもそも不可能であり、政治の相互「理解」は「誤解」を常に伴うということです。当たり前と言えば当たり前のことなのですが、こうした言語行為の不確実性を認めることから出発してる点に、アーレントの議論の意義があると私は考えています。「王様は偉大だ」というコトバが「王様は裸だ」といってしまうこと。この「コトバ」自体が危ういものであることを見据えると同時に、その可能性を論じていることに、アーレントの面白いところがあるような気がします。

・だから、市民運動論などで「新しい公共圏」の方へとアーレントを結びつけるのは、性急な感じがします。アーレントはドイツでの「全体主義」に至る「大衆運動」と、アメリカでの「市民運動」の両方を目の当たりにしており、この「大衆」と「市民」への目配り、あるいはその境界への言及こそ、アーレントを論じるうえで重要なものだと思います。

・この『人間の条件』何度か読み返してみましたが、「正直よく分からない」部分もいろいろあります。一読すると、古代ギリシアを賛美しているように読めますが、アーレント自身は古典古代の専門家でもないし、説得力のない部分も多い。ヘロドトス『歴史』のイソノミアの話など「こじつけ」としか言えないところもあります。この点もふまえて、現在、博士論文を本にする作業をしているところです（今年中に出版予定なのですが……）。